读《尼希米记》有感 （三）
联手重建“属灵城墙”（续）
1、耶路撒冷城和耶路撒冷的城墙
2、重建城墙的属灵意义
（以上内容请看：读《尼希米记》有感 （二））
C>完成修造---内忧外患/艰难/危险的争战
从四章第7节到七章第1节讲到了城墙已经修造完毕。其实，整个两章半的经文，只有一节半经文告诉我们“城墙修完了（尼6：15），我安了门扇（尼7：1）；其余经文描述了在修造过程中，外部和内部的搅扰，以及对这些搅扰的应对。这也是一个基督徒灵命成长过程中一个很重要的阶段，或称为“断奶期”。
一个人，如果没有兴趣去追求真理或去认识耶稣基督，那他的生命就被称为‘在罪的权势之下’，耶稣基督称他们为仍是瞎眼的人，或仍处在黑暗中的人。撒旦自然也不会去做什么。如果他/她醒悟，决意去寻求神，试图脱离撒旦的捆绑，撒旦便开始工作。就好像参巴拉一伙‘听说有人为以色列人求好处就甚脑怒’（2：10）。开始可能只是一些比较弱的进攻，象来自外部的讽刺、挖苦、冷眼等，或自己的害羞、没有勇气在人面前承认自己的基督信仰等。随着时间的推移和兄弟姐妹、牧者的帮助和鼓励的等。大部分人都可以经受住这个“婴儿”阶段的试探。当一个基督徒进入“断奶期”的时候（来5：12 ），也是撒旦最为脑怒的时候。 尼希米记四章7节讲，参巴拉等已经从原来言语上的进攻，变成了行动上的进攻；而且阿拉伯人、亚扪人和亚实突人也加入了参巴拉一伙的进攻。耶路撒冷实际上已处在四面包围的危险境况之下（参巴拉：北面；亚扪人：东面；阿拉伯人：南面；亚实突人：西面）。“仇敌”变得更加强大，进攻也变得更加凶猛；从四章12节可知“靠近敌人的百姓，十次从不同的地方来报告”，说明敌人的进攻范围是非常广泛。百姓方面，“力气已经衰败”，已无信心完成另一半的修造（4：10）。
所以，从尼希米记四章前半部分，我们可以清楚地看到，在“断奶期”我们比须面对两大强敌。一个是来自外部的更凶猛的攻击；另一个是我们内部自己力量上的枯竭。
面对外部强敌的进攻，尼希米记四章和六章告诉我们，我们必须武装自己，一手拿武器，一手做工，时刻保持惊醒，甚至在夜里睡觉也不脱衣服；必要的时候，暂时停工，全力反击（4：13）因为我们是为我们自己而争战，为我们不再重受凌辱而争战，为了我们的弟兄，家人不再成为“仇敌”的掠物而争战，为我们自己灵命的增长而争战。当我们全力以赴、竭尽全力的候，我们的神自然会为我们争战（4：15）。另一方面，我们不仅要联手重建城墙，我们还必须联手抵御“仇敌”的进攻。如果角声响起，我们就必须聚集 。否则，单枪匹马是很难抵挡魔鬼的搅扰。所以，主耶稣也告诫我们，不可停止聚会。
在我们今天的教会里，角声周周都在吹，可‘基督徒’听不见角声。每周都在报告主日学的时间、祷告会的日期，可是很少人来祷告会聚集，很少人来主日学聚集。很多人“千里走单骑”，许多英雄人物，无数孤魂野鬼。人们似乎已经习以为常这种现象：聚餐场场到，崇拜、团契偶尔来；主日学上少见面，祷告会上看不见。教会对此似乎“力气已经衰竭，显得无力拯救”。
城墙才高至一半，灰土尚多，说明我们还有未完的工要做，而这未完成的另一半显然要比前一半艰难的多。尼希米记告诉我们，除了外敌的搅扰以外，“扛抬的人力气已经衰败”。是的，连日劳累，体力上的确消耗很多，他们需要更好的食物来补充。可是，他们所能做的就是“去得粮食度命”，“要得粮充饥”（5：2-3），已无余力去完成建造“城墙”；另一方面，他们的盼望也已经衰败，儿女已为人仆俾，田产也归了别人；他们并无力拯救。第三，有能力拯救的人并没有伸出援手，而是冷眼相待任由弟兄沦为“奴婢”。尼希米记告诉我们，这种行为属不善、不敬畏神、会招致不信的人毁谤，不能荣耀神。当尼希米“招聚大会攻击他们”的时候，“他们就静默不语，无话可说”，因为他们明知故犯。
实际上，帮补穷乏的弟兄是富裕的人的义务，是耶和华神的律例。
申命记十五章7-11节说：“在耶和華你神所賜你的地上，無論那一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。
你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的 神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：‘總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手’”。
神不但要求要帮补穷乏的弟兄，而且不能向他们取利。
出22：25 “ 我民众有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利”。
利25：35-37 “你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要”。
申23：19-20 “你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你”。
约一3：17 “凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛 神的心怎能存在他裡面呢？”
神造个人，各不相同，但不论贫富、美丑，在神眼里都是一样的。所以神命我们爱人如己，相互扶持，犹如一人，联手建造。
百姓之所以“力气衰败”，是因为缺少充饥的粮食。灵命上的“衰败”自然是缺少神的话语。因为神的话语就是我们每日的灵粮。个人的缺乏会导致力气的衰弱，也无力完成修造城墙的大工，更无力抵御撒旦的强大的攻击，只能半途而废，生命也只会是“高至一半”，顶多做一个半死不活的基督徒，和世人 并无两样，只是多了一个“基督徒”的称号，星期天有地方打发时间而已。教会缺乏神的话语必然导致信徒无生命见证，主要同工疲于奔命，应付各种“活动”；绞尽脑汁想各种办法，试图讨好会众，结果教会还是没有增长。因为牧者忘了尼希米记九章9-16节的教导，忘记了教会是传讲神话语的地方，是让信徒明白神话语的地方，督导信徒明白了就去行的地方，而不是叫很多人来聚会的地方。圣经已明确地告诉我们是“主将得救的人天天加给他们”（徒3：47），而不是我们做了什么了不起的事情。同工在筹划一个活动的时候，不是把主要精力放在传讲神的话语上，而只是为了完成一次有趣的活动而已。教会同工们投入了大量精力去做饭，发传单、去叫人来，人来了、饭吃了、‘道’听了，却发现没有神的话语，结果事倍功半。一个没有神话语的地方，如何会有“得救的”人呢！没有得救的人，哪来的“天天加给”呢！没有神话语的喂养，弟兄姊妹们又如何从“力气衰败”的光景中，从新得力呢！神又如何“也破坏他们的计谋”，让我们完成修造城墙的大工呢！
城墙已经高至一半，“婴儿期”已经结束了，然而，这个接下来的“断奶期”并不是我们可以选择的，而是必须面对的。否则，城墙只能是“高至一半”，生命也只能是“半死不活”。“断奶期”的确是一个很艰难的时期，也是一个基督徒生命生命成长过程中一个最脆弱的时期。这一点撒旦是最清楚的。所以他的进攻也是最猛烈的时候；往往也是最有效的。即使如此，作为一个基督徒，他/她也必须学会吃“干粮”，使自己变得更强壮。唯一的途径就是扎根在神的话语里面。
关于外部强敌的进攻，通常表现为：
社交朋友的结构正在变化。有的朋友会自动慢慢地疏远你，当然，你也会慢慢地多一些基督徒朋友。
一对夫妻，若是其中一个（通常是妻子）愿意去教会聚会。丈夫开始的时候，一般不会强烈反对。但当妻子开始认真追求，更多地参与到教会事奉中的时候，丈夫也许会阻止妻子参与教会事奉，家庭中也许会因此发生争吵，因为妻子的事奉可能会影响到原来的、习惯了的生活模式。另一种原因可能是妻子的生活观点、对事情的看法可能会因为她更多地学习神话语而发生变化，造成两人间的观点的冲突。这也许就是“不能同负一厄”的一个例子。
生活中可能会有一些具体的磨难，例如，工作的变故，莫名其妙的损失等。
教会侍奉中来自弟兄姊妹的言语伤害；自己的观点不被采纳、要求得不到满足；自己的一些缺点被其他弟兄/姊妹指出，而自己不能正确地面对；得不到自己所期望来自其他弟兄姊妹的关爱和安慰。
D> 完成后---分别为圣，与罪隔绝
第六章末了讲到“以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天”。到此尼希米似乎已经大功告成，可以鸣金收兵了。然而，圣经告诉我们，尼希米记还有另外七章的内容需要我们去学习、遵行。城墙修完了，那只是万里长征走完了第一步。教堂建起来了，那只是一个教会的开始。墙修完了，城是广大的，其中的人却稀少，因为个人的房屋还没有建造，仍然还是废墟一片。一个人受洗了，并不是鸣金收兵的时候，而是一个新生命刚刚开始。而这一切的开始，都是出于神的带领。城墙还是一片废墟的时候，二章12节“...神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉别人”；城墙修造完毕，城内房屋还是一片废墟的时候，七章4节: “...房屋还没有建造，我的神感动我心...”。所以，建造必须按照神的心意、标准、尺寸，而不是按照自己的私意、喜好去建造。城墙修建完毕，并未提起建造城内房屋的事情，也没有立即庆祝“大工”的完成，而是百姓“如同一人聚集在水门前的宽阔处”，由文士以斯拉带领，怀着敬畏的心（8：5-6）学习耶和华神借摩西传给他们的律法（8：1-12）；他们听见律法书上的话不只是都哭了，而且明白了，就大大快了；到了次日，便主动“要留心听律法书上的话”（8：13）。
保罗在罗马书中讲：律法乃是让人知罪（罗3：20）。主耶稣也讲过：我来是为了成全律法，不是为了废掉律法；圣灵保惠师来是让我们明白圣经，引领我们明白神的律例典章，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8）。
神的律法好像一面镜子，让我们知道所作的不对，所行的不善，但神是有怜悯、有恩典的神，他应许我们，只要我们悔转跟从他，他就不撇下我们。尼希米记中第九章讲，经过二十多天的学习，以色列人就聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘，与一切外帮人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽，赞美神的公义，感谢神的怜悯，从亚伯拉罕直到当下。随后立约签名，保证不离弃神的殿（10章）。
尼希米听到耶路撒冷的光景后，悲哀、哭泣。百姓听见律法书上的话以后，也都哭了。因为他们知道了他们的罪，他们为什么会落在那样一种的“属灵光景”中；但同时，他们又大大快乐，因为他们有了神的话语，也明白了教训他们的话，知道了他们的生活准则，生命指南；他们既明白了便去传、便去行（8：15），就是去守中断了近一千年的住棚节，因此“众人大大喜乐”（8：17）；，八章18节说：“百姓从头一天直到末一天”，都在听以斯拉为他们讲解神的话语。十三章1-3节又讲，当他们得知摩西律法中说：‘亚扪人和摩押人永不可入神的会’后，就与一切闲杂人绝交。这只是生命的内容，并不是生命终结。我们就是那被掳回归的百姓，我们当学习神的话语，从头一天直道末一天。我们也看见，神的话语博大精深，内容丰富，不是一日可全明白的，生命的建造也是如此，我们也当象当年的以色列人那样，边学边做，边学边省察自己，边学边改变自己，不仅天天都能大大快乐、而且天天也能大大喜乐。使被毁的城墙早日完工，使城内被烧的房屋早日修毕。这是我们一生的功课。
城墙修完了，四围的外帮人，听见了便惧怕，愁眉不展。四章7节中所述那种外围刀兵相见的进攻，已不太可能。但并不意味着撒旦的攻击就此停止。我们还得时刻警醒。七章1-3节告诉写到：尼希米不但派定了忠信的、又敬畏神过于众人的人管理耶路撒冷外，也指派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。圣经告诉我们，魔鬼就像游走的狮子，到处寻找可吞吃的人。我们都是罪人，在我们里面还有很多软弱和不洁的东西，撒旦就会利用这些进攻我们。尼希米记六章末了告诉我们，犹大的贵胄与“为奴的亚扪人多比雅”多有往来，并且认可接纳了他的行为，视之为‘善行’，并企图影响尼希米。在尼希米回巴比伦述职期间。神殿里的祭司居然把献于神的物品移走，为亚扪人多比雅在神的圣殿里预备了房屋。我们也看到犹大人干犯安息日；与外帮仇敌结亲；甚至大祭司的重孙也与仇敌联姻。我们看到尼希米毫无包容地洁净了他们（13章）。如果你是教会的牧长，你会毫不手软地洁净这些恶行吗！
(请继续阅读：读《尼希米记》有感 （四）-----三、 反思）
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