读《尼希米记》有感 （一）联手重建“属灵城墙”
联手重建“属灵城墙”
从这个题目“属灵城墙”你就会知道，难免会有一些抽象的理解。那不是对《尼希米记》的解释。只是一点个人的应用性理解，希望对你属灵生命的提高有一点帮助。
一、故事简介：
《尼希米记》是尼希米生平中一个重要时期的历史回忆。主要记载了以色列犹大国亡国后，大约150-160年，以色列人第三次回归后在耶路撒冷所发生的历史事件。
1、历史回顾
1〉被掳历史
犹大王约雅敬（主前609-598）年间，巴比伦王尼布甲尼撒攻打犹大国，占领了耶路撒冷（主前605年），将耶和华圣殿中的器皿、犹大王约雅敬和部分百姓都掳去巴比伦。又立他的儿子约雅斤接续他做王（代下36：5-8）。犹大国从此臣服于巴比伦帝国。约雅斤作王仅三个月，巴比伦王尼布甲尼撒又来攻城，约雅斤等出成投降，巴比伦王将耶和华殿和王宫的宝物都掳去，并毁坏了圣殿里的所有金器，又将耶路撒冷的众民和众首领，并打能的勇士等，只留下国中极贫穷的人（王下24：10-16）。最后立约雅斤的叔叔西底家（原名：玛探雅）作王。西底家也背叛巴比伦王，在位第九年，巴比伦王尼布甲尼撒亲率大军攻城，将城围困约两年之久，破城之后，进行毁灭。用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長（巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦），迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆（王下25：9-10）。并彻底废除犹大国国号，将犹大改为巴比伦的一个省（王下25：22）。
2〉回归历史
《1》第一次回归（主前538年）
从巴比倫王尼布甲尼撒王第一次攻取耶路撒冷（主前605年）到波斯王古列元年（主前538年），约70年后，波斯王古列被耶和华神激动（以斯拉记 1：2-3），允准被掳的犹太人回归 耶路撒冷，重新建造耶和华神的圣殿。 这是第一批回归的犹太人，由设巴萨、所罗巴伯、耶书亚等率领。他们开始建造耶和华的圣殿（以斯拉记3：8），后因敌人的阻拦而停工近二十之久，最终在波斯王大利乌第六年（主前515年）完工（以斯拉记6：15）。
《2》第二次回归（主前458年）
波斯王亚达薛西王第七年（以斯拉记7：8），祭司并文士以斯拉（以斯拉记7：12，尼8：1，2，9）受王允准回归耶路撒冷（以斯拉记7：11-26），定志考究耶和华的律法，又将律法典章教训以色列人（以斯拉记7：10）。据圣经记载，此次回归的人数大约一千五百人（以斯拉记8：1-14）。
《3》第三次回归（主前445年）
波斯王亚达薛西王第二十年，尼希米被神选招（尼2：12），以朝廷大臣的身份（犹大省长）回归故里，率领以色列人重新建造，被巴比伦王尼布甲尼撒所毁的耶路撒冷城墙。
2、尼希米记概略
整个尼希米记没有看到神迹奇事，也没有看到神对谁讲过什么话，指导过什么事，好似一个以色列的民族英雄尼希米，忧国忧民、大智若愚，在非常艰难、艰险的条件下，挺身而出，没有损失一兵一卒，在很短的时间，就完成了如此浩大的工程。其实不然，整个事件从开始，到末了都是神大能的手在操控。这一点，尼希米本人是最清楚的，所以他才会不断地发出“都是我神施恩的手帮助我们”的感慨。因为，他是神为此事而选招的仆人。虽然没有尼希米被呼召的描述，但我们从第二章12节“......但神使我心里要为耶路撒冷做什么事......”，我们可以看出，重建耶路撒冷城墙，完全是神所定意的。既是神所命定的，（1）那就一定能成功；（2）一定很重要；（3）应有属灵上的意义。就是神把这段历史放在圣经中，到底要告诉我们什么呢，神想让后世的人学到什么呢？
全书共13章，可分为三部分：
第一部分：神的预备，人的准备（1-2章）
1〉神的预备
本书以几个从犹大弟兄带来悲伤的信息开头，以尼希米悲哀、哭泣、禁食祷告的回应作开始。当时，尼希米已管拜‘王酒政’的要职。以斯帖记四章14节，末底改斥责当时的王后以斯帖“.....焉知你得了王后的位分，不是为今天的机会吗？”。尼希米位居王的酒政这一要职，得王完全信任，难道不也是为了‘那个机会’吗？！
四章2节参巴拉嗤笑犹大人说：“这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”；3节中多比亚也讥笑说“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必倒塌！”。从敌人讥笑的言词中（4：2-3），我们可以看出，在人的眼里，人口稀少、贫穷、倍受凌辱的犹太人是根本没有能力做成那么浩大的工程。他们既没有建墙所需的原料（石头等），也没有足够的本事/能力完成这大工。可是，52天后，城墙修完了，仇敌的嗤笑变成了惧怕，讥笑变成了愁眉；因为见这工作完成，是出乎我们的神（6：5-6）。神在其中得了荣耀。因为它本是出于神全备的旨意。神把一个普通的信徒升到了酒政的位分，又把他变成了犹大地的行政长官（犹大省长），亲自督导、带领这一浩大工程，一纸诏书解决了建造的所有物质材料的需要。这些难道不是神全能的预备吗？！
2〉人的准备
当尼希米得知“那些被掳回归剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”的光景后（2：3）。他的
第一个回应就是：‘坐下哭泣，悲哀几日’。因为那光景的确是令人悲伤的光景。
第二个回应是：在天上的神面前禁食祷告。（1）先是呼求神的名（2：5）；（2）认罪（2：6-8）；（3）愿意悔改，成为神的百姓(2:9-10)；（5）恳求神施恩、帮助(2:11) 。
第三个回应是：具体的回归、工程计划。
A、回归准备：关于这一点，书中没有具体的描写， 但从尼希米回答亚达薛西望的内容看，他应该是做好了充分的准备。从尼希米听到耶路撒冷的景况的基斯流月到王酒宴的尼散月，中间有四个月的间隔。喜怒哀乐，乃人之常情。听到弟兄受难，悲哀哭泣是应该的。但是，不能老是停在悲哀的阶段，几日即可。生活还得继续，神的事工，托付才是最重要的。悲哀虽不能具体帮我们做什么，但悲哀的心情可以使我们更有紧迫感。尼希米自然知到，要想完成神的事工，他就必须面对亚达薛西王，获得他的允准；回归的路上还得有通行诏书；建筑城墙也必须有足够的物料上充足的供应，他也知道在那里有所需的物料；然后，弟兄们才能动手兴建；工程浩大所需的时日自然也是被考虑的范畴。等等。他为这些应该是都做好了充分的准备，只等着有一个机会。还有一个更重要的就是，他（尼希米）必须以“钦差大臣”的身份督导这一圣工。所以，当机会来临的时候，他首先求王“......差遣我......重新建造”（2：5）。他没有说‘求王允许我回去看一看，或求王允许我回去重新建造’。
从第二章的记载，我们知道尼希米所求的，没有一样不被允准，而且是“王喜悦差遣我去”（2：6）。这都是“因我神施恩的手帮助我”（2：8）。是的，当我们尽心，尽意为了神的事工摆上的时候，我神施恩的手就一定会帮助我们。而且会过于我们所求所想的。尼希米并没有求，可是王却“派了军长和马兵护送”（2：9）。
B、开工准备：关于这一点第二章11-20节已作了详细描述。在此只做扼要总结：冷静对待，实地考察，面对现实（2：11-16）；说明现实，晓以利害（2：17）；见证神恩，鼓舞士气（2：18a）；百姓回应，奋勇做工（2：18b）；面对‘魔鬼的搅扰’，全心依靠，义正严词（2：19-20）。
耶路撒冷城墙的历史：
尼希米记中所记载的既为重建城墙，那就意味着原来是有城墙的。让我们先来回顾一下城墙的建造历史。
自亚伯拉罕时代（约主前3000年），耶路撒冷就是一座王城（创14：17-19），后来约书亚率以色列民进入迦南（现以色列国），曾试图攻取耶路撒冷城，但只攻取下城（书15：63）。上城（也叫锡安的保障，后改为大卫城）一直有耶布斯人占领。到了大卫王的时候，元帅约押带兵，避开高大的城墙，从城墙下的水沟暗道进入耶路撒冷城内攻取此城， 并在四围筑墙（撒下5：9）。其面积大约是下图中谷门-粪厂门-水门的范围。到了所罗门王的时候，在北面的山上建了圣殿和所罗门的宫殿，在殿的四围有建造了城墙（王上9：15）。其面积就是上图所展示。到了希西家年间，为了抵御亚述的进攻，希西家又在大卫城的西面有加建了新的城墙，从宽墙附近直到泉门，面积约4-5倍于大卫城的面积。
尼希米率民所重修的城墙是所罗门时代的城墙（参看下图）。
本书第三章，记载了重修城墙工程的分配名单，它可以是开工前工作指派，也可以是完工后的英雄榜。其中没有太大的区别。只是提醒大家留意第5 节“其次是提哥亚人修造，但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作”。这让我想起主耶稣对门徒们说过的一句话“但你们不都是干净的”。也是我联想到我们今天的教会，那些只原作‘长职’， 乐于筹划指挥，而不愿动手的一些人。希望我们彼此勉励，不要在我们的功过册上有“不用肩担他们主的工作”的纪录。
第四章1-6节叙述了从开始修建到高至一半的事工。1-3节描述了仇敌（参巴拉、多比雅一伙）如何嗤笑、藐视建造的以色列人。4-5节是尼希米的对神的祷告。求神的公义彰显。第6节说“这样，我们修造城墙，城墙就联络，高至一半，因为百姓专心作工”。从中可以看出，只要我们专心作工，神会帮助我们抵挡“仇敌”的攻击。参巴拉一伙的嗤笑，本是要搅乱人心，削弱士气，丧失信心，但百姓仍然“专心作工”。看来‘仇敌’第一次的攻击以失败而告终。但是，“撒旦”是决不会善罢甘休的。他就象狮子到处游走，寻找可吞吃的人。
四章7节讲，参巴拉、多比雅等，联合亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，同谋要来进攻耶路撒冷。经文虽然没有说，但我猜想形势一定是敌众我寡；而且十分紧急，因为从各处报信的人有十次之多。尼希米不得不将施工暂时停下，动员、武装百姓全力反击。感谢神破坏了他们的计谋，使仇敌第二次的攻击得以化解。神对他子民的保守，神对他事工的看顾，神与他百姓的同在。但这决不意味着，我们就可以高枕无忧，相反我们要象“那百姓”，一手作工，一手拿兵器，晚上睡觉都不脱衣服，时刻警醒，严防仇敌来犯。因为撒旦是不会停止进攻的。
第五章记述，百姓中那些因贫穷而丧失了先前的热心和信心，有人甚至做了外帮人的奴婢。而那些贵胄和官长们，不但不施以援手救助自己的弟兄，反而趁火打劫，各人向自己的弟兄取利（5：7）。尼希米以身作则，严词训斥，使百姓回头敬畏赞美耶和华神。
第六章描述了尼希米面对的几个很大的试探，参巴拉等仇敌对他：（1）企图谋杀（6：2）；（2）造谣诬陷，图谋杀害（暗算）（6：6-7）；（3）内外勾结，设计陷害（6：13）；内外勾结，长期骚扰（6：19）。我们常说：明枪易躲，暗箭难防。感谢神一路的保守，尼希米躲过了这一系列的‘暗箭’，在短短52 天就顺利完成了这浩大的工程。
第三部分：申命、洁净、分别为圣（7-13章）
从第七章到最后一章，13章，记述了城墙修成后尼希米带领百姓所作的事情。大致可分为以下几个方面
1〉派人，定规管理城门、城墙（7：1-3）
2〉清点人数（7：4-73）
3〉重申律法，讲明律法（8章）。
重新宣讲神借摩西所传的律法，并向百姓解释清楚，使他们明白。百姓也因此而哭泣、大大快乐，因为他们明白教训他们的话。而且，他们立时就遵守守住棚节。
4〉认罪悔改（9-10章）
保罗在罗马书第三章讲：律法本是让人知罪的。百姓既明白了律法，自然也就知道了自己的罪了。他们数算神的恩典，自他们的祖先亚伯拉罕起；向神承认他们的各样罪孽，感谢神的恩典和怜悯；立志坚守神的约定、起誓遵守神的律例、典章。
5〉十分之一人迁入耶路撒冷（11章）
6〉行城墙落成之礼（12章）
7〉除罪、分别为圣（13章）
（请继续阅读第二部分：耶路撒冷和城墙的属灵意义）
Comments
Post a Comment