读《尼希米记》有感 （二）
联手重建“属灵城墙”（续）
1、耶路撒冷城和耶路撒冷的城墙
《圣经》启示录第21章讲：21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。21:10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由 神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。21:11 城中有 神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。21:12 有高大的牆，有十二個門......。21:22 我未見城內有殿，因主 神─全能者和羔羊為城的殿。21:23 那城內又不用日月光照；因有 神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
从这些经文可以看出，这个被称为“聖城新耶路撒冷”的地方，就是神所在的地方，就是天堂，就是信靠、敬畏耶稣基督圣名的人，所向往最终要去的地方。他有高大的城墙，有城门，只有名字寫在羔羊生命冊上的人才得進去。显然，城墙就是一个分界线，凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。
我们也知道，在地上的确也有一个耶路撒冷，神的圣殿曾经在那里。所以耶路撒冷被称为圣城，神的居所等。那是一个预表。
2、重建城墙的属灵意义
城墙既为重建，要了解他的属灵意义，就必须知道它被毁的原因。
1〉耶路撒冷城墙被毁的历史
当年所罗门王完成了圣殿和王宫的建造后，便开始建造了四围的城墙（王上9：15），以期保护其中的殿宇。其实，早在圣殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕后。耶和华神像所罗门显现说：“我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也比常在那里”（王上9：1-3）。所以，耶路撒冷被称为圣城，神的居所。以色列人从不相信这个圣城和其中圣殿会被毁坏；希西家年间，当亚述王西拿基立大兵围困耶路撒冷的时候，耶和华神答应了希西家王的祷告，应允“他必保护耶路撒冷城”，差派使者，一夜之间亲自击杀了18万5千围城的亚述大军，是耶路撒冷得以存留，不被毁灭（王上19：34-35）。这更使以色列人坚信，耶路撒冷和神的圣殿是不可能被攻取的，因为神必保护。是的，他们是对的，任何人都不可能做到。然而，我们所知道事实却是，圣城和圣殿的确被毁。就是文章开头‘被掳历史’中所描述的情景。为什么呢？
2〉被毁的原因
其实，就在耶和华神将所罗门所建的殿，分别为圣的同时，神也同时警告所罗门“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人丛我赐给他们的地上剪除，并且我为我名所分别为圣的殿，我也舍弃不顾， 使以色列人在万民中作笑柄，被讥诮（王上9：6-7）。亚玛谢作犹大王的时候，因为打败了以东人就心高气傲。不听劝阻，执意要与以色列王约阿施争战，结果一败涂地，成了约阿施的阶下囚。部分城墙也被拆毁（王下14：13）。后来希西家王修补了被破坏的部分，又加修了城外的城墙。使耶路撒冷变得更加坚固。
耶利米书前6章多描述了对犹大/以色列人罪的指正和警告，可是百姓并未悔改。从7章16节神告诉耶利米“不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不应允你”。15章1节又说“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不愿顾惜这百姓”。所以刑罚已不可避免。耶和华神借先知耶利米多次劝告犹大人顺服在神的刑罚之下，可他们还是继续行恶，甚至多次要加害耶利米。就在巴比伦人第三次攻打耶路撒冷，围城两年多，耶路撒冷将要沦陷的前夕，耶利米对犹大王西底家说：“耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦人的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦人的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手”（耶39：17-18）。几乎同时，神也将这一切启示给了远在巴比伦的以西结先知。以西结书第八章描述了以西结先知被神的灵提起，带到耶路撒冷，指给他看耶路撒冷的各种罪孽：神的居所有偶像的座位（结8：3-5）；个人在家里敬拜各种偶像（结8：10-11)；在神的圣殿为假神哭泣（结8：14）、拜日头（结8：16）；遍行强暴（结8：17）。到第九章讲述了神的惩罚。第8节中，以西结先知问神说：哎！主耶和华阿，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？他（神）对我说，以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事、满城有 冤屈 、因为他们说、耶和华已经离弃这地、他看不见我们。故此、我眼 必 不顾惜、也不可怜他们、要照他们所行的报应在他们头上（结9：8-12）；第十章先知在异象中看到了神的荣光离开了圣殿、离开了圣城。
3〉重建的应许 （耶31：38）
以色列人虽屡次悖逆，但神仍然眷顾他的百姓。 神也借耶利米宣告，七十年满了以后，他必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地（耶25：12）；并允诺“為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方”耶29：10-14），也应许必重建耶路撒冷圣城（耶31：38-40）。七十年满了，但以理便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求（但9：2-19）。神也激动波斯王古列，嘱咐他要为神在耶路撒冷建造殿宇（拉1：1-2）。这样就有了以色列人回归的历史。
2、重建的意义
既然城墙被毁是因为罪的缘故，那么重建的意义自然就是认罪悔改、自律洁净了。让我们从城墙修建的四个阶段看看我们属灵成长的四个阶段。
A> 准备---自我的争战/信心的苏醒
犹大人和耶路撒冷的光景----属灵的光景
一章3节告诉我们‘犹太人在耶路撒冷遭大难、受凌辱’，二章17节尼希米号召百姓‘来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱’。说明犹太人当时的光景就是“受凌辱”。书中没有作进一步的解释。凌辱的意思就是：对别人的人格不尊重，用尖刻的语言或动作使对方受伤害 。换句话说，就是根本没有人尊重他们，他们过着完全没有尊严的生活， 就如同奴隶一般。而这个时候，犹太人回归已有九十年至久。神殿也已建成有近七十年的时间，其间有所罗巴伯做他们的省长（哈该书2：2，21）。他们不象在埃及做奴隶，受别人管制，没有自由。他们可以完全自由地敬拜自己的神。可是，尼希米记中说他们如同奴隶一般。他们是谁的奴隶呢？应该是罪的奴隶。面对这种光景，我们该如何呢？尼希米就是我们的榜样：那就是悲哀、哭泣、在神面前承认我们的罪孽，求神怜悯，使我们亨通，脱离罪的辖制。
各人自我省察
二章12-16尼希米独自察看城墙的过程。被毁的城墙，被烧的城门显然是指百姓的属灵光景。城墙作为洁净与不洁净的分界线，被毁以后，大部分人已经住在了城外，因为“城是广大，其中的民却稀少”。尼希米听到了“城墙”所处的光景，然后自己去查看，见确实如此。当我们听到有弟兄告诉我们的属灵光景后，我们是悲哀、哭泣、亲自省察呢，还是满怀不悦、据理辩解呢？！尼希米记告诉我们：我们应自己独自省察自己，面对残缺，起来重新建造。
联手/共同御敌
主耶稣曾告诫我们：不要停止聚会。传道书也提醒我们“两个人总比一个人好、因为二人劳碌同得美好的果效 。若是跌倒 、这人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒 、没有别人扶起他来、这人就有祸了”（传4：9-10）。城墙修造是一个浩大的工程，生命的建造是一个艰难的争战。孤军奋战的确很难抵御魔鬼撒旦的攻击。尼希米记二章17节说：“来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱”。所以团队征战才是我们最好的选择。
B>高至一半---容易得争战
四章1-6节描述了城墙修至一半的过程。前3节是敌人的“攻击”，再2节是尼希米的祷告，最后1节“这样，我们修造城墙，城墙就都联络，高至一半，因为百姓专心做工”。相对于另一半的修造，仅从文字的多少看，这前一半的修造还是比较容易的。因为，（1）仇敌的攻击相对较弱。他们只十心理的藐视和言语上的攻击。（2）百姓士气高涨，完全可以抵御这种弱小的“攻击”，所以他们能专心做工。这就好比一个人在经过了那个“甚惧怕”（尼2：2）的阶段后，决志信主。太太还是那么温柔，先生还是那么的体贴，孩子还是那么听话、董事，工作还是那么一如既往。面对一些朋友的讽刺，甚至家人不理解等，他/她仍然会为他/她所有的顺利生活而感谢神，也会表现出一份传福音的热情。如果生命仅仅停留在这个阶段，那很可能就会变成一个‘半死不活’的基督徒。
（请继续阅读：读《尼希米记》有感 （三））
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