认识真神

  联手重建“属灵城墙”（续） 三、反思 1、避免过分抬高人 就尼希米本人而论，在宗教或侍奉层面上，他没有什么特别的职分。他不是祭祀，不是文士，也不是先知。他只是一个普通信徒。但蒙神恩典、赐福得以在重新建造耶路撒冷城墙的事工中有份，蒙纪念。 在许多场合，我们有时可能会发现尼希米被过分地抬高，被描述成一个英雄、一个精明的管理者等，这都是我们以我们的眼光或心理去看/理解/学习尼西米记，而不是以尼希米的心理去学习尼希米记。这就往往使我们忽略了“ 我神施恩的手帮助我”（2：8，18）。 四章讲述了参巴拉联合四围的外帮人，准备攻打耶路撒冷。根据描述，情况可以说是万分危急。可是，15节说：敌人听见我们知道他们的心意。根据12节所讲，仇敌并没有刻意隐瞒他们要攻打耶路撒冷的心意。结果是“他们就不来了”。在此完全有理由相信，要不是“神破坏他们的计谋”，他们一定会攻打耶路撒冷，尼希米恐难在52天完成建造的大工。事实上，尼希米记已明确地告诉我们“这工作完成，是出乎我们的神”，而不是尼希米“卓越的领导才能”。这一点四围的外邦人都清楚，所以他们才惧怕。 我们许多人可能都有海天书楼出版的‘启导本’版本的《圣经》。在其2006年修订的普及版版本中，有这样一段描述以赛亚先知的话，出现在书前面的参考资料‘先知职事’部分（北国败亡后）         从他先知敏锐的眼光，已经觉察犹大也有败亡的趋向。所以他急切地大声疾呼，力挽狂澜，而且明确地指出救恩之道。  我们都知道，先知是神话语的出口，或称作神的代言人。他所说的话或讲的预言，都是神的灵感动他所说出来的。不是出于先知本人‘敏锐’的眼光。他的确急切地大声疾呼，因为他深信神的话是不会落空的。但是，先知没有‘力挽狂澜’的能力。要不是神向他指明，他是不可能知道神的“救恩之道”的。 马利亚被拣选成就了主耶稣道成肉身地大事，并不意味着她比其她女子能力/本领更大。挪亚造了方舟，并不意味着他就是一个优秀的造船工程师；尼希米也是如此。他们都是神所使用的器皿。到此，有些人也许会认为“如果神拣选我，我也能完成修造城墙的大工”。本人完全同意。但问题是神为什么没有拣选“我”呢？ 从这一个角度看，尼希米又是伟大的，因为神拣选了他。让我们先回顾一下历史。创世纪第六章说，在上古时代，人终日所思的尽都是恶，只有挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人。所以他蒙

联手重建“属灵城墙”（续） 二、耶路撒冷和城墙的属灵意义        1、耶路撒冷城和耶路撒冷的城墙        2、重建城墙的属灵意义      （以上内容请看：读《尼希米记》有感 （二））          C>完成修造---内忧外患/艰难/危险的争战          从四章第7节到七章第1节讲到了城墙已经修造完毕。其实，整个两章半的经文，只有一节半经文告诉我们“城墙修完了（尼6：15），我安了门扇（尼7：1）；其余经文描述了在修造过程中，外部和内部的搅扰，以及对这些搅扰的应对。这也是一个基督徒灵命成长过程中一个很重要的阶段，或称为“断奶期”。 一个人，如果没有兴趣去追求真理或去认识耶稣基督，那他的生命就被称为‘在罪的权势之下’，耶稣基督称他们为仍是瞎眼的人，或仍处在黑暗中的人。撒旦自然也不会去做什么。如果他/她醒悟，决意去寻求神，试图脱离撒旦的捆绑，撒旦便开始工作。就好像参巴拉一伙‘听说有人为以色列人求好处就甚脑怒’（2：10）。开始可能只是一些比较弱的进攻，象来自外部的讽刺、挖苦、冷眼等，或自己的害羞、没有勇气在人面前承认自己的基督信仰等。随着时间的推移和兄弟姐妹、牧者的帮助和鼓励的等。大部分人都可以经受住这个“婴儿”阶段的试探。当一个基督徒进入“断奶期”的时候（来5：12 ），也是撒旦最为脑怒的时候。 尼希米记四章7节讲，参巴拉等已经从原来言语上的进攻，变成了行动上的进攻；而且阿拉伯人、亚扪人和亚实突人也加入了参巴拉一伙的进攻。耶路撒冷实际上已处在四面包围的危险境况之下（参巴拉：北面；亚扪人：东面；阿拉伯人：南面；亚实突人：西面）。“仇敌”变得更加强大，进攻也变得更加凶猛；从四章12节可知“靠近敌人的百姓，十次从不同的地方来报告”，说明敌人的进攻范围是非常广泛。百姓方面，“力气已经衰败”，已无信心完成另一半的修造（4：10）。  所以，从尼希米记四章前半部分，我们可以清楚地看到，在“断奶期”我们比须面对两大强敌。一个是来自外部的更凶猛的攻击；另一个是我们内部自己力量上的枯竭。 面对外部强敌的进攻，尼希米记四章和六章告诉我们，我们必须武装自己，一手拿武器，一手做工，时刻保持惊醒，甚至在夜里睡觉也不脱衣服；必要的时候，暂时停工，全力反击（4：13）因为我们是为我们自己而争战，为我们不再重受凌辱而争战，为了我们的弟兄，家人不

  联手重建“属灵城墙”（续） 二、耶路撒冷和城墙的属灵意义         1、耶路撒冷城和耶路撒冷的城墙       《圣经》启示录第21章讲： 21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21:10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由　神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 21:11 城中有　神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 21:12 有高大的牆，有十二個門......。 21:22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 21:23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。          从这些经文可以看出，这个被称为“聖城新耶路撒冷”的地方，就是神所在的地方，就是天堂，就是信靠、敬畏耶稣基督圣名的人，所向往最终要去的地方。他有高大的城墙，有城门，只有名字寫在羔羊生命冊上的人才得進去。显然，城墙就是一个分界线，凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。          我们也知道，在地上的确也有一个耶路撒冷，神的圣殿曾经在那里。所以耶路撒冷被称为圣城，神的居所等。那是一个预表。       2、重建城墙的属灵意义       城墙既为重建，要了解他的属灵意义，就必须知道它被毁的原因。       1〉耶路撒冷城墙被毁的历史      当年所罗门王完成了圣殿和王宫的建造后，便开始建造了四围的城墙（王上9：15），以期保护其中的殿宇。其实，早在圣殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕后。耶和华神像所罗门显现说：“我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也比常在那里”（王上9：1-3）。所以，耶路撒冷被称为圣城，神的居所。以色列人从不相信这个圣城和其中圣殿会被毁坏；希西家年间，当亚述王西拿基立大兵围困耶路撒冷的时候，耶和华神答应了希西家王的祷告，应允“他必保护耶路撒冷城”，差派使者，一夜之间亲自击杀了18万5千围城的亚述大军，是耶路撒冷得以存留，不被毁灭（王上19：34-35）。这更使以色列人坚信，耶路撒冷和

  联手重建“属灵城墙” 从这个题目“属灵城墙”你就会知道，难免会有一些抽象的理解。那不是对《尼希米记》的解释。只是一点个人的应用性理解，希望对你属灵生命的提高有一点帮助。 一、故事简介： 《尼希米记》是尼希米生平中一个重要时期的历史回忆。主要记载了以色列犹大国亡国后，大约150-160年，以色列人第三次回归后在耶路撒冷所发生的历史事件。 1、历史回顾 1〉被掳历史 犹大王约雅敬（主前609-598）年间，巴比伦王尼布甲尼撒攻打犹大国，占领了耶路撒冷（主前605年），将耶和华圣殿中的器皿、犹大王约雅敬和部分百姓都掳去巴比伦。又立他的儿子约雅斤接续他做王（代下36：5-8）。犹大国从此臣服于巴比伦帝国。约雅斤作王仅三个月，巴比伦王尼布甲尼撒又来攻城，约雅斤等出成投降，巴比伦王将耶和华殿和王宫的宝物都掳去，并毁坏了圣殿里的所有金器，又将耶路撒冷的众民和众首领，并打能的勇士等，只留下国中极贫穷的人（王下24：10-16）。最后立约雅斤的叔叔西底家（原名：玛探雅）作王。西底家也背叛巴比伦王，在位第九年，巴比伦王尼布甲尼撒亲率大军攻城，将城围困约两年之久，破城之后，进行毁灭。用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長（巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦），迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆（王下25：9-10）。并彻底废除犹大国国号，将犹大改为巴比伦的一个省（王下25：22）。 2〉回归历史    《1》第一次回归（主前538年） 从巴比倫王尼布甲尼撒王第一次攻取耶路撒冷（主前605年）到波斯王古列元年（主前538年），约70年后，波斯王古列被耶和华神激动（以斯拉记 1：2-3），允准被掳的犹太人回归 耶路撒冷，重新建造耶和华神的圣殿。  这是第一批回归的犹太人，由设巴萨、所罗巴伯、耶书亚等率领。他们开始建造耶和华的圣殿（以斯拉记3：8），后因敌人的阻拦而停工近二十之久，最终在波斯王大利乌第六年（主前515年）完工（以斯拉记6：15）。    《2》第二次回归（主前458年） 波斯王亚达薛西王第七年（以斯拉记7：8），祭司并文士以斯拉（以斯拉记7：12，尼8：1，2，9）受王允准回归耶路撒冷（以斯拉记7：11-26），定志考究耶和华的律法，又将律法典章教训以色列人（以斯拉记7：10）。据圣经记载，此次回归的人

 1、一个故事 在一次福音聚会上，有这样一个姑娘，听了讲员的信息后，很有感动决志信主；当然在这之前，她也听了不少的福音性讲座。可是有个问题一直困扰着她。就是“她的父亲是否可以上天堂？”遗憾的是这位父亲从来没有机会听过福音，就离开了人世。在女儿的眼里，父亲当然是个好人，当然也应该上天堂。可是，根据讲员的信息，她的父亲似乎与天堂无缘。所以，这位姑娘就决定：如果我的父亲在天堂，我就信主也去天堂，否则，我宁愿下地狱去为我父亲去端茶倒水。多么感人的一个故事！作为父母的如果能有这样的儿女，真是不知道该说什么好！ 2、一个例子 路加福音十六章19-28节中，耶稣基督曾讲拉撒路和财主的比喻。 16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。 16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 16:24 就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 16:25 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 16:27 財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 故事中，财主因为“在火焰里极其痛苦”就央求亚伯拉罕：“我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方”。财主虽然不好，但当他经受那大而可怕的痛苦的时候，他尽他所能，不希望他的兄弟也来那个痛苦的地方。 对于那些从未听过福音的人的结局，圣经没有给出详细、具体的说明。只是讲到，神会按他的律例去审判这一类人。结局完全在神的手里。 如果上面提到的那位姑娘的父亲在天堂，当然再好不过了。如果不是，那她的父亲在那个痛苦的地方会怎么想呢？“孩子，来吧和父