《圣经》人物：扫罗与大卫

为什么大卫是神所喜悦的王，而扫罗不是？（daisy)

              

        《使徒行传》中神借着使徒保罗说：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’”（徒十三22）纵观撒母耳记上下和历代志上，我们清楚看到牧羊人出身的大卫与赶驴出身的扫罗，的确有许多不同之处，大卫真是“合神心意”的王：

1）对神的信靠上：大卫所写的七十三篇诗篇中，很多都出自他在逃避扫罗追杀，在危机丛生、颠沛流离之困苦逃亡生涯中。诗人大卫在其著作中处处表现出对耶和华神的忠心仰赖，看不到怨言，“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然无声。”（诗三九7-9）同时，大卫的影响力已经超越了犹太历史和基督教会史，他不仅服侍了他那个时代的人，也影响着后代的人，少年大卫用机弦甩石战胜非利士巨人歌利亚的故事，千古传唱。在那个非利士巨人天天骂阵，扫罗所统领的以色列军队却无人敢出战之时，遵照父命到阵地上看望哥哥们的大卫，歌利亚“所说的话，大卫都听到了”（撒上十七23），说：“这个未受割礼的非利士人是谁呢，竟敢向永生神的军队骂阵吗？” （撒上十七26）“大卫对非利士人说：‘你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。’” （撒上十七45）大卫“从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额内，他就扑倒，面伏于地” （撒上十七49）大卫拔出歌利亚的刀，杀了歌利亚，随后“以色列人和犹太人便起身呐喊，追赶非利士人” （撒上十七51-52），取得了胜利。在大卫犯淫乱谋杀大罪，拿单宣判说：他与拔士巴淫乱所生之子“必定要死”，“大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。”“到第七日孩子死了。”“大卫说：‘孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。’” （撒下十一14-23）大卫看清自己的有罪、无能，完全仰望神的恩典、怜恤。大卫在数点人数犯罪后，神籍先知迦得对大卫说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日瘟疫呢？”大卫说：“我甚为难。我愿落在耶和华手里，因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里”（代上12-13）。再看扫罗，在其逼走大卫，撒母耳死后，非利士人又来进攻以色列时，他因内心惧怕，竟然去找交鬼的女巫，“这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。” （代上十13-14）

2）在认罪悔改的态度上：大卫作王后犯了一次大罪，他先行淫，又因为要遮掩其奸淫罪，而用计谋杀害了“三十勇士”（撒下二三39）之一、忠心良善的战将乌利亚，娶了乌利亚的妻子拔士巴（撒下十一1-27）。耶和华差遣先知拿单指正大卫的罪恶，他马上认罪，“我得罪耶和华了！” （撒下十一13a）“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯罪，唯独得罪了祢，以致祢责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51篇3-5）“求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” （诗51篇9-10）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。” （诗51篇17）大卫的认罪极其彻底！反观扫罗，在先知撒母耳清楚告知他须在吉甲等待七日，由撒母耳献燔祭和平安祭后指示他当行的事（撒上十8）后，他在看到百姓离开（仅剩600人，撒上十三15），就要凭自己的力量和智慧来挽救危机，从而擅行祭司职权犯了大罪，在撒母耳宣判：“你作了糊涂事了，没有遵行耶和华你神所吩咐你的命令。若遵行，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上十三13-14）后，圣经没有记载有扫罗痛悔犯罪的言语。而在撒母耳记十五章，扫罗再次犯罪：怜惜亚甲王、爱惜美物（9节），没有遵行灭尽亚玛力人所有之命令。在撒母耳质问时，扫罗将责任推卸给百姓（15，21，24节），三次寻借口说所行是为了将美物献给撒母耳“你的神”而非他自己的神（15，21，30节），并强辩自己执行了耶和华的命令（20节）。在撒母耳两次宣告：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（23，26节）后，扫罗虽勉强认罪，但要求撒母耳在长老和百姓面前“抬举”他（30节）。同样都犯了罪，大卫所犯的更为严重，但认罪态度截然不同：大卫不顾君王之尊、写诗将罪公之于众，彻底痛悔；而扫罗强辩推托、维护自己的面子，无真正悔改之意。

3）扫罗随意起誓、许愿，又不履行诺言；而大卫忠于誓言，忠信守约、待人厚道：扫罗在初立之时，“谦卑”地推让（撒上九21）、躲藏（撒上十22），也大度（撒上十27），但在帮救基列雅比人击败亚扪人作王之后，专断强横、任意而行。在撒母耳记十四章，扫罗轻率起誓（24节），以致百姓因极度疲乏而吃肉带血犯了大罪（32节），又指着耶和华神再发誓说即使是约拿单犯罪也必死（39节），其子约拿单几乎丧命（43-45节）。在撒母耳记十七章，在以色列人与非利士人两军对垒、巨人歌利亚骂阵以色列害怕无人出战之时，扫罗又许愿说：必奖赏杀死巨人歌利亚者，并将自己的女儿嫁给杀死歌利亚者为妻（25节）。但在大卫打死非利士人胜敌之后，因“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”从而无法容人、“怒视”大卫、嫉妒成仇（撒上十八7-9），先将大女儿背约给了他人（撒上十八17-19），又籍次女米甲爱大卫之心作“网罗”，以100非利士人的阳皮为聘礼嫁女，目的是使大卫丧命敌手（撒上十八20-29）。在追杀大卫的日子里，扫罗更是出尔反尔、信口开河，违背在神面前的约（撒上八10-18，十25）答应赐臣仆田地和葡萄园（撒上二二7）。再看大卫，他与约拿单结盟（撒上十八3），也立誓“就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠” （撒上二十15），也向一直追杀自己的扫罗起誓“不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名” （撒上二四21-22），在扫罗、约拿单被非利士人所杀后，不计较扫罗多年逼迫追杀之冤仇，作哀歌表达自己对一代英雄扫罗和情同手足的约拿单的追思（撒下一章），更是信守诺言，找寻扫罗家的后人，“我要照神的慈爱恩待他”，赐还扫罗一切家产给约拿单的儿子米非波设，并使米非波设“常与王同席吃饭” （撒下九章）。我们的神，是守约施慈爱的神，大卫忠信守约、厚道待人，必然蒙神喜悦。

4）            大卫高举顺服神的主权、处处尊耶和华为大；扫罗自我中心，满心嫉妒、专横跋扈：在扫罗准备攻打非利士人，出征前向神献祭本是祭司职份，扫罗因不能忍耐等候撒母耳的到来，就自己献了祭，从而失去王位（撒上十三9～14），这是他自我中心的典型表现。犯罪不改、数年嫉恨追杀大卫、滥杀挪伯祭司亚希米勒一家85名（撒上二二18）、明知耶和华与大卫同在（撒上十八12）他“必要作王”（撒上二四20）仍对大卫追杀逼迫，更是罪上加罪。反观大卫，扫罗健在时，即被膏立为王，但即使两次有机会杀死追杀自己的仇敌，都以“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢害他”（撒上二四6）、“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”“他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害他” （撒上二六9-11），放弃杀死扫罗自己即为王的机会，将伸冤审判权交给耶和华神，遵主为大、顺服等候神的安排。即使扫罗死后，也未匆忙登基，而是先求问神的心意“我上犹大的一个城去可以吗？”（撒下二1）。大卫在希伯伦作犹大王七年后，在耶路撒冷作王之初，就“要从巴拉犹大将神的约柜运来” （撒下六2）、“抬耶和华约柜的人走六步，大卫就献牛与肥羊为祭，大卫穿着细麻布的以佛得，在耶和华面前极力跳舞” （撒下六13-14）。在约柜被抬到耶路撒冷后，“王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里’” （撒下七2），立意要为神建圣殿，神虽未让他建殿，而由其子所罗门兴建，神与大卫立永远的约（撒下七12-16）。“大卫说‘我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉、荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。’于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。”（代上二二5）。

    

        大卫王爱神、敬畏顺服神，为神的事，鞠躬尽瘁，一生为荣耀神而战，他实在是合神心意的王，也是历代基督徒学习的榜样。