以赛亚书 42-53 章分享

从以赛亚书42-53章 看“神的仆人”

   《以赛亚书》被喻为‘小圣经’，主要是基于其内容结构而言。前三十九章有若旧约，除了历史、诗歌和预言外，更多地记述了以色列人游走于神的祝福与惩罚的历史里；后二十七章有若新约，描绘出了一幅新天新地的美景，预言了神伟大的救赎计划，指明了救恩将由一族而出，泽及万邦。圣经中关于耶稣基督的预言大约有三百多处，内容涵盖了祂整个一生：从祂的出生、到祂的受死和升天。在以赛亚书里，除了预言耶稣基督的降生，也有许多地方讲述弥赛亚在世将要完成的“救赎大工”。以下就让我们从以赛亚书42-53章，来看这位成就了人类救赎大恩的“神仆”。

    以赛亚书中共有四首被称为“仆人之诗”的诗歌，第一首记载在第四十二章1-9节。神以第一人称，好像在亲自告诉我们，祂将赐给我们一个祂的“仆人”（四二9），并对这个仆人作了一个简要的介绍：神的灵与祂同在，直到祂在全地设立公理。第二首是四十九章1-6节，在这里，仆人作为第一人称，好像是对神选召的回应。事工虽然艰难，但靠神的恩典（四九　4），神必因这个“仆人”得着荣耀（四九3）。第三首记在五十章4-9节，指出了“仆人”在设立公理的过程中，会受到羞辱、责打，但这个仆人表现出对神完全的信靠（五十7）和顺服（五十5）。第四首是从五十二章13节开始直到五十三章整章，1-12节。这首诗就更具体的描述了这位“仆人”将要受到的羞辱、藐视、鞭打、以至于死，指明了祂所受的这一切都是因为我们的罪过，是主耶和华所定意的（五三10），因为耶和华神使祂成为我们所犯罪孽的赎罪祭。该首诗歌从五三章2-11节，改以“我们（罪人）”作为第一人称，很明显是要告诉我们，这位仆人是为我们的罪作了赎罪祭，因此，我们也应该像这位“仆人”一样，怀着一颗自责、悔过、感恩、顺服的心，去“认识我的义仆”，使祂能够看到祂劳苦的功效，而心满意足。

        这四首“仆人之诗”虽在不同的章节里，但当把它们放在一起的时候，就好像一首完整的诗篇，展现给我们一幅神仆的完整画面。

    关于以赛亚书中所提到的这位“仆人”，虽有少许争论，他好像有一点波斯王古列的影子，但若从整体上看，从诗歌所描述的这个“仆人”的地位、经历及他所要完成的使命来看，只有耶稣基督才能完美地承担。以下让我们从几个方面看一看这个“仆人”弥赛亚。

1、职分---仆人、先知、打祭祀、万王之王。
      仆人：耶和华神称呼他为“仆人”，自然他的职分就是仆人。所谓仆人就是完全属于他的主人，听命于他的主人，服从于他的主人，完成他的主人吩咐的一切工作，使主人满意，得主人赏赐。四首诗歌中，有五次提到“我的仆人”，首先我们可以看到这位‘仆人’自出母腹就为神所召、被神提名、蒙神拣选（四九1；四二1）。其次，我们可以看到，他所拥有的一切都是来自于神。他被神扶持、被神造就、蒙神一路保守；他虽“口如快刀”，完全是神的作为；他虽是“磨亮的箭”，却是放在神的箭袋之中；第三，他“行事有智慧”，因为神将祂的灵赐给了他；第四，他为神所喜悦，因为他知道“他的赏赐必在神那里”，他也必使神得着荣耀。
        先知：从四十九章2节“他使我的口如快刀”和五十章4节“主耶和华赐我受教者的舌头”看，这位“仆人”，有先知的职分，是神有力的代言人，“用语言扶助疲乏的人”。
        大祭祀：从五十二章15节“这样，他必洗净许多国民”看，这位“仆人”，有祭祀的职分。出埃及记二九章21节中，耶和华神晓喻摩西“你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，並他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣”，从五十三章看，祂不但是大祭祀，而且作了‘祭品’成了替罪的羔羊，完全献上，背负了众人的罪。
        至高君王：从五十三章12节“所以，我要使他与位大的同分，与強盛的均分掳物”和五十二章13节“我的仆人行事必有智慧（或译：行事通达），必被高举上升，且成为至高”。耶和华神使祂做‘赎罪祭’，定意将祂压伤，并使祂复活，所以，祂必看见自己劳苦的功效，神使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物，祂被高举，且成为至高。
     
2、品格
        卑微弱小---53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。52:14b 他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。
        柔和谦俾---42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。
        温柔慈爱---42:3a 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。
        忍耐到底---42:4a 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理。
        存心顺服---50:5-6 主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。
        完全仰赖---49:4 我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我　神那裡；49:5b 原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。50:7 主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。50:8 稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。50:9 主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。
 
3、事工---在地上设立公理
        事工就是这位‘仆人’将要做的事情或神拣选、扶持这个仆人的目的。事实上，整个四首“仆人之诗”都在讲论这个主题。诗歌第一句，神就明确的告诉我们，“他必将公理传给外邦”，接着说明了他事工的目标：“直到他在地上设立公理”。在第二首诗歌中，又明确了事工的范围和具体内容： 使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極（49：6b）。在第三首，特别是第四首中神向我们讲述了这个事工的具体方式，那就是耶和华神定意他做众罪人的“赎罪祭”。在新约福音书中，我们都知道，耶稣基督曾经说：“我原是为这事（被钉十字架）来的”，好像他来的目的就是为被钉十字架。但我们不能单单这样理解，被钉十字架只是他完成事工的一个很重要的部分。耶稣基督在地上传道三年，呼召门徒，讲解圣经，之后才去按着预定的时日被钉十字架、第三天复活。复活后，仍然在向门徒讲解圣经，吹气给门徒使他们受圣灵，有权柄；劝勉门徒，耐心等候所应许的圣灵保惠师，使他们能够想起耶稣基督在世时给他们所传讲的，得着能力去做‘更大的事’。这些预言的应验，都使我们明白，这位‘仆人’被神定意做‘赎罪祭’，只是完成神事工的方式，祂的事工目的，是在祂所救赎的人中设立公理。

4、方式---献自己为赎罪祭
        单从五十三章这首“受苦仆人”之诗看，神为了使许多人认识祂的义仆而称义，所以，定意让祂的义仆担当他们的罪孽，受痛苦、经忧患、被蔑视，以至“从活人之地被剪除”（五三8）。这的确是难以理解和想象的方式，甚至在我们看来是无法接受的方式。神在五十三章13节中称这为“智慧”，这是一个极大的奥秘，等到这一切都应验（成就）在主耶稣基督身上后，参照新约的解释，我们会明白更多。“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能”（林前一18），罗马书三章16节也告诉我们，那是神的爱。约翰壹书四章10节也告诉我们，神救赎的大爱，“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”

5、结果---心满意足
        四首“神仆之诗”讲述了神选召祂的仆人，叫祂施行神的救恩，直到地极（四九6），所讲的事都是在“未发以先，就说给我们听的”（四二9）。神对祂仆人事工的结果给出了非常肯定的回答：祂必將公理傳給外邦（四二1b）；必因祂得荣耀（四九3）；祂必被高举上升，且成为至高（五二13）；祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足（五三11）。今天，我们已经看到，诗歌中所讲的事都应验在了耶稣基督身上，神恩惠的福音正在向地极广传。我们相信，救恩一定会传到地极，因为出于神的话没有一句落空的。