认识真神

 答友人：人生如客旅 人生如客旅 最后下地狱 赶快找耶稣 保你往上走。 画面很好看 人生太平淡 到头一声叹 死了，完了。 让我告诉你， 人生如客旅， 现在是序幕， 死了还没完， 痛苦才开始。 要知解如何？ 请你来找我； 电邮在下面： 博客请你看。 chaominjimmyliu@yahoo.com chaominliu.blogspot.com

又是一年春来时，辞旧迎新显心意。 (路加福音8：26-39分享) 这段经文有很多内容，在这里我们主要看那个被鬼附的人的前后变化。 故事简略：在加利利湖的东面一个叫格拉森（或加大拉）的地方，有个人被群鬼所附，被鬼所辖制，生活（生命）非常凄惨和异常。耶稣到了那里，将他里面的污鬼赶出去，那人就心里明白过来，穿上衣服，安静地坐在耶稣基督面前，恳求跟随耶稣基督，耶稣就派他回家去，他就将神对他做地何等大地作为传开了。这人前后判若两人。一个是被鬼附的旧人，一个是被基督释放的新人。 2019年公历新年刚过，我们辞别了旧的2018年，迎来新的2019年。 但愿我们也能辞别2018年的旧人，迎接一个2019年的新人，活出一个连自己都惊讶地新生命。跟随耶稣，广传福音。不要沉迷于各种“罪”里。 被鬼附之人的光景：完全受魔鬼的辖制，他的表现完全不是自己。 1. 不穿衣服(27b) 2. 住在坟茔里和山里(27b,mark5：5) 3. 在山里和坟茔里大叫(mark5：5) 4. 有人看守他(29b) 5. 铁链捆锁手脚(29b) 6. 挣断铁链(29b) 7. 被鬼辖制/赶到旷野（29b） 8. 用石头砍自己(mark5：5) 耶稣基督释赶出了他里面的群鬼，完全放了他，他成为了一个新造人 1. 那人就心里明白过来了，穿上衣服（义袍），安静地坐在耶稣面前(v35) 2. 恳求与耶稣同在(v38) 3. 耶稣基督排他去回家，传福音(38/39) 4. 那人就遵命出去了，把福音传开了(39) 思考问题：  我被什么鬼附着？    被什么鬼控制？    被什么罪辖制？ 可能辖制我们的“鬼”举例： • 房子： • 钱才： • 移民: • 工作: • 美食： • 情欲： • 嫉妒： • 虚荣：

这里不是论圣诞节的意义，而是简论 圣诞 的意义是什么？ 根据圣经，圣诞的意义就是 路加福音/luke 2:14在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。"Glory to God in the highest, and on earth peace to men on whom his favor rests." 这段经文告诉我们： 1. 人活着的目的是什么？ 就是荣耀神。 2. 人生的盼望是什么？就是得到神的平安，与神和好。 2. 人的盼望如何变成现实呢？认自己的罪，悔改信基督。神就赐平安给你。 English： What is the meaning of Christmas? based on Bible, it is ( Luke 2:14) "Glory to God in the highest, and on earth peace to men on whom his favor rests."  This verse tells us: 1. What is the purpose of People living? the answer is "Just glory to God". 2. What is the hope of life? the answer is "Just get the peace of God and be good with God". 3. H ow can People's hopes become reality? the answer is "Recognize your sins, repent to Christ. God grant you peace.“

读经，记在心里，祷告，（明白神话语三步曲）          对我来说，“属灵操练”一直都是一个很玄乎、抽象、带有神秘色彩的名词。近几年看到一些在教会里操练方言的人，他们在小组或团契分享的时候，总是吹嘘他们是如何说方言的，说的方言是什么意思，如何与神相遇，灵命最近又增长了很多等等。所以“灵命增长、属灵操练”等很“灵”的词汇表达，我自己一直都很少用。每每听到这类词汇，总是会和“那一类人”联系起来，并敬而远之。          感谢神的带领，我终于在不太情愿之下顺服在神的呼召之下来到了 Tyndale ，接受集中、系统地神学装备。“灵命塑造”作为一门必修课，我在第一学期就选了这门课。第一堂课上，蔡牧师介绍了课程情况，我才明白原来“灵命塑造”就是一个基督徒如何过“成为圣洁”的生活。这也正是我这几年来一直在任何可能的场合，重点分享的主题内容。只不过我用另外的名称，例如：如何把信活出来；如何把耶稣基督的生命活出来或彰显出来给世人看；基督徒的生命等比较通俗的用语，为了与那些很“灵“之人所用有所不同。 属灵操练之一：读经          “读经“作为一个属灵操练，是一个非常古老的提法，也许有人会认为这个操练已经过时了。但对我来说，它永远都是崭新的项目（ brand new one ），因为灵修读经是一切操练的基础。就像一栋高楼的地基一样，没有地基的高楼，那只是个模型。在圣经里，神赐下许多的“律例典章“，都非常明确地写在圣经里，然而我们看不到神要求我们必须读经的典章。记不起来是哪两个名人的对话，大致内容是：一个说圣经都是耶稣的徒弟们后来编出来的故事，另一个回答说，即使是编的，那也只能是基督耶稣让他们编的。因为看似平平淡淡，实则辉煌奇妙的圣经，人的智慧没法达到那样的境界。圣经就是这么奇妙莫名。 ·        神的话语就是生活的方向          虽然神在圣经里没有明确要求我们读经，但神有许多其它的...

也谈“抵制圣诞” 主后 2017 年 12 月 25 日 圣诞节到了，地球上很大一部分人都忙于准备各种庆祝活动，热闹非凡。在中国也有一部分人出来凑个热闹“抵制圣诞”， 当 然也有人（也不一定是基督徒）出来辩驳这种“抵制”为可笑。但这都并不是什么新事！ 圣经传道书 1 章说：日光之下并无新事。 岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。 传道书 1 章 8-11 节 8 万事令人厌烦（或作万物满有困乏）。人不能说尽。眼看，看不饱 ; 耳听，听不足。 All things are wearisome, more than one can say. The eye never has enough of seeing, nor the ear its fill of hearing. 9 已有的事，后必再有 ; 已行的事，后必再行。日光之下并无新事。 What has been will be again, what has been done will be done again; there is nothing new under the sun. 10 岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。 Is there anything of which one can say, "Look! This is something new"? It was here already, long ago; it was here before our time. 11 已过的世代，无人记念 ; 将来的世代，后来的人也不记念。 There is no remembrance of men of old, and even those who are yet to come will not be remembered by those who follow. 抵制圣诞并不是现在一些中国人的发明，早在 18 世记 90 年代法国大革命后，当权者就开始了公开全面的去基督教化运动。他们把一个月改为 10 天，企图阻止人们星期天去崇拜。 1793 立法通过了他们自己的日历：法国共和国日历， ...

一个主日听见一位姊妹讲，来不来主日崇拜是自己的选择。这个观点实际上是不对的。她把“来不来”主日崇拜神的主权归到了自己头上。其实，主日崇拜神那是神早就命定了的。主日就是安息日。这是神所设立，是被定为圣日的，是十戒之一，神要求我们守安息日。根本不存在选择的问题。问题是我们所做的是顺服、还是违背神的律例典章，因此导致的结果是我们去与不去主日崇拜，后果大家都应该知道了。 其实圣经中类似这种容易误解的内容有很多，我们应该正确地理解。 例一： 创世纪第三章关于始祖犯罪的解释，一般解释为人有自由意志，可以选择“吃与不吃”那棵树上的果子。其实不是，因为那个选择根本就不存在。让我们看看创世纪第一章 “ 17  只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神一早就对亚当讲过“ 只是分别善恶树上的果子， 你不可吃 ，”。亚当和夏娃一直也明白这个律法。让我们看看第三章“   2  女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，  3  惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说，你们不可吃，也不可摸 ，免得你们死”。夏娃明白神的律法，显然亚当给他的妻子讲过。所以吃不吃分别善恶树上的果子根本就不是人的选择。人的选择就是违背神的命令和顺服神的命令，而不是具体事件的本身。 例二： 我们信主往往会被误解为是我们自己选择了神，其实是不对的。这样想就使盗取神的主权。神创造天地万物，神也给天地万物定了规矩，这就是神的主权所在。神创造了人，神对人就有绝对的主权。神在 圣 经约翰一书3章 23节中告诉我们 “ 神的命令就是叫我们信他儿子 耶稣 基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱”。所以信耶稣并不是我们的选择，那个选择根本不存在。我们信主的人只是遵行了神的命令而已。不信耶稣就是不遵行神的命令。当然结局也是不同的。 以上只是个人的一点领受，望各位兄弟姊妹指正。

  圣经 腓 立 比 书 第一章 23节， 使徒保罗说：离世与主同在，好得无比。这句话当然是真实可信的，从大的方面讲，因为圣经是这么讲的；从小的方面讲，使徒保罗之所以能写出这句话，是因为他曾经被提到三重天上 ，亲眼看到了那“好得无比”的地方，他的见证自然是真的。被写在圣经中，就说明神也乐意为他做见证、见证保罗所讲的真实。另一方面，保罗和我们一样，也经历过 或正经历 着世上的艰难苦楚。与之相比，他所看到的天上的景象，的确是“好得无比”，所以保罗 发自肺腑地 讲 出了他的感慨和期望。因此，这个见证也就成为了我们真正敬畏神、信靠耶稣基督之人的盼望。而正因为这个见证，许多兄弟姊妹便误以为，我们每一个基督徒都应 该天天盼着离世，去那“好得无比”的地方、与主同在。 更有甚者在向福音朋友传讲福音信息的时候，认为我们那些信主归于耶稣基督名下的亲人去世后，我们应 当高兴、欢呼、高唱赞美诗，因为他（她）们去了那好得无比的天堂。从逻辑上讲，这种理解是对的。     但我要问的问题是： 难 道一个人信主后，就应该盼望着去“死”吗？当然不是！“离世与主同在，好得无比”这句经文，告诉我们一个面对死亡的态度，也告诉我们死亡并不可怕。基督徒 离开这个世界之后，神的天使会接我们到好得无法用言语描述的天堂，我们将回到我们永恒的天家、永远与主同在。这是基督徒的永福、是神白白的恩典。自从始祖 犯罪，死便成了人类命定的结局。我们无法掌控死亡，也不知道在世的年日，我们在世的每一天都是神的恩典，也是神的宽容和仁慈，好让我们有机会领受他的恩 典。作为一个领受了神恩典的人，也就是被叫做基督徒的人，我们所思想的不是‘等死’，而是忘记背后、努力面前、向着标杆直跑，直到见主面的那一天。   这属于另外一个主题。      回到主题，‘离世与主同在，好得无比’，此话对于一个真正信主的人来讲，如果他或 她的亲人，没有信主而离世，那等待他 / 她的可能不是一个好得比的地方，而是一个非常可怕的地方。那可怕的程度是我们人类的小脑筋无法想象的。据圣经描述，那是一个永远“哀哭切齿”的地方。作为一个基督徒，自然会非常的悲痛、非常的自责，抱怨自己为什么没有作的更好，更努力使他（ 她） 们也能像自己一...